5 برنامه انتخاباتی روی آنتن صدا وسیمای استان می رود
5 برنامه مرتبط با انتخابات در صدا و سیمای خراسان جنوبی تولید می شود.
به گزارش روابط عمومی اداره کل صدا و سیمای استان شبکه استانی سیمای خراسان جنوبی در راستای «اطلاع رسانی و آگاهی بخشی در زمینه دوازدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری و پنجمین دوره انتخـابات شـوراهای اسلامـی شهر و روستـا» ویژه برنامه هایی با عنوان « قانون و انتخابات شوراها» ، «گفتمان انتخاب» ،«فصل همدلی» و«راه روشن» و مجموعه نمایش رادیویی «خبرهای کلاته» را در دستور کار تولیدات خود قرار داده است.
بنا بر این گزارش درهر برنامه متناسب با موضوع، از فرمایشات حضرت امام خمینی (ره) و رهبر معظم انقلاب و همچنین از وله های گرافیکی و تصویری هم استفاده خواهد شد.
این گزارش حاکی است خرد جمعی، تبیین جایگاه انتخابات و رأی مردم در نظام جمهوری اسلامی ایران، جایگاه شوراهای اسلامی شهر و روستا در ارتباط با سایر قوا در جهت مردم سالاری دینی ، بررسی نقش انتخابات شوراهای اسلامی شهر و روستا در تعمیق مردم سالاری دینی (اسلامی) و تحکیم مبانی نظام ، توسعه سیاسی و انتخابات، روند مشارکت مردم استان در دوره های قبلی و نیز فرهنگ مشارکت در خراسان جنوبی از موضوعات این برنامه ها است.

دومین کتاب فرهنگ بومی نهبندان چاپ می شود
زهرا خسروی-دومین کتاب در حوزه فرهنگ بومی مردم نهبندان به زودی چاپ می شود.
رئیس اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی نهبندان با بیان این مطلب به «خراسان جنوبی» گفت: کتاب «ادبیات شفاهی و فرهنگ عامه مردم نهبندان» به زودی چاپ شده و در دسترس مردم قرار می گیرد. «هاشمی» افزود: این کتاب تالیف «مسعود سالاری» از فرهنگیان شهرستان است که در ١٧ بخش،  ٤٨ فصل و با حدود 350 صفحه تدوین می شود. وی  با بیان این که در هر فصل از این کتاب یکی از ویژگی های فرهنگی و اجتماعی مردم نهبندان بررسی می شود به این نکته اشاره کرد که در حال حاضر این اثر در مرحله دریافت مجوز از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی است.
به گفته وی، پس از انتشار کتاب «فرهنگ گویشی مردم نهبندان» این دومین اثر در حوزه فرهنگ بومی مردم نهبندان است که  کارهای قبل از چاپ آن در حال انجام است و احتمال دارد با عنوان «آواز نهبندان گوهر کویر ایران» به زودی وارد بازار کتاب شود.

22 اردیبهشت ماه؛ پایان مهلت ارسال آثار به جشنواره «وقف چشمه همیشه جاری»
حافظ-آخرین مهلت ارسال آثار به «جشنواره وقف چشمه همیشه جاری»22 اردیبهشت ماه سال جاری اعلام شد. معاون فرهنگی اداره کل اوقاف و امور خیریه خراسان جنوبی از تمدید مهلت ارسال آثار به «جشنواره وقف چشمه همیشه جاری» تا 22 اردیبهشت ماه سال جاری خبر داد و این که تاکنون 65 اثر به دبیرخانه این جشنواره ارسال شده است.
به گفته حجت الاسلام «محسن مومنی مقدم » پنجمین جشنواره سراسری "وقف چشمه همیشه جاری"  در بخش فیلم، نماهنگ، برنامه های تلویزیونی و رادیویی و تیزر برگزار خواهد شد.
وی با تاکید بر این که  آثار ارائه شده به دبیرخانه باید حداکثر از اول فروردین ماه ۹۲ به بعد تولید شده باشند به این نکته اشاره کرد که شرکت در این جشنواره محدودیت سنی ندارد اما ثبت نام در سایت جشنواره، برای تمام متقاضیان الزامی است.
وی از جمله محورهای جشنواره را بخش وقف و محیط زیست برشمرد و با بیان این که  وقف سلامت و درمان از دیگر محورهای جشنواره است گفت: در این بخش کمک به بیماران خاص، گسترش مراکز تخصصی درمان، بروزرسانی تجهیزات بیمارستانی، اطلاع رسانی و پیشگیری از بیماری های خاص، بهبود شرایط روحی و روانی بیمار وخانواده از جمله موضوعات این بخش خواهد بود.
مومنی مقدم افزود : در بخش سبک زندگی و آثار اجتماعی موضوعاتی از جمله تحکیم بنیان خانواده، احترام به همنوع ، همدلی و همزبانی، رفع اختلافات طبقاتی، ثروت و بهبود شرایط زندگی شهروندان جامعه، تقویت مراکز فرهنگی، مذهبی، پیامدهای موقوفه خواری و... مدنظر است.
وی وقف و ترویج فرهنگ و معارف قرآن، وقف و ترویج تبلیغ اهل بیت(ع)، وقف و ازدواج، وقف و ایتام و فقرا، وقف و اطعام واحسان و وقف و صدقات واعانات را از دیگر محورهای جشنواره اعلام کرد.

از انبان خود، انبان تورا پر می کنم یعنی بخشی از مال و سرمایه، یا منافع و درآمد خود را برای تو کنار می گذارم. وقتی می خواهیم خیرخواهی و مساعدت خود را برای کمک به فردی  و یا اختصاص بخشی از منافع خود به  فرد دیگر اعلام کنیم این ضرب المثل به کار می رود.
در حالت دیگر وقتی بخواهیم هنگام تقسیم منافع یا سرمایه ، فردی را سرزنش کنیم که مدعی است حق و حقوق و مال مشترک دیگران را می دهد اما در عمل چنین  نمی کند باز هم این کنایه به کار می رود.
داستان:دونفر از روستایی برای آسیاب کردن گندم هایشان به روستایی رفتند که آسیاب آبی داشت، آسیابان گندم های یکی را در آسیاب ریخت و کنار پرخو ایستاد تا آردهایش را جمع کند و در انبان آردی بریزد، نفر دیگر هم گندم هایش را درنوبت گذاشت و رفت تا الاغش را به جایی ببندد، در سایه درخت کنار حیوان از خستگی خوابش برد.
مدتی گذشت نفر اولی که آدم  طمع کاری بود آرد خود را درکیسه کرد و گندم نفر دوم را به دستور آسیابان داخل آسیاب ریخت، در همان حال نفر دوم از خواب برخاسته و داخل شد و دید مرد هر چه گندم آسیاب می شودجمع وبه  زور داخل کیسه خود می ریزد اما کیسه او خالی است، باتعجب پرسید چه می کنی ؟ مرد اول که دست وپایش را گم کرده بود پاسخ داد:هیچ انبان من پر  شده و آردها را از  انبان خودم در انبان تو می کنم .

زهرا خسروی-با تعامل نهادهای فرهنگی در بیرجند پایه برگزاری یک جشنواره در این شهر گذاشته شود. این جمله را روز گذشته قائم مقام گروه کودک و نوجوان صدا و سیما در کارگروه ادبیات کودک و نوجوان که در حوزه هنری استان برگزار شد، گفت. «محمد میرکیانی» با بیان این که امروز یکی از سرمایه گذاری های مهم در کشور سرمایه گذاری فرهنگی است، تاکید کرد:  امروزه بسیاری از شهرها را با جشنواره می شناسند، گاهی در دورترین نقطه دنیا جشنواره ای بزرگ برگزار می شود تا به این وسیله شهر مورد نظر شناخته و ظرفیت های سرمایه گذاری در حوزه اقتصاد و... کشف شود. به گفته وی وقتی فعالیت فرهنگی در شهرها انجام شود نشان از پویا و زنده بودن آن شهرهاست اما در استان ها به این موضوع کمتر توجه می شود. وی توصیه کرد: با تعامل موجود بین نهادهای فرهنگی بیرجند پایه برگزاری یک جشنواره گذاشته شود و استمرار داشته باشد.

عرب نجات-  در زمان های گذشته که از وسایلی مثل کمباین یا خرمنکوب و تراکتور خبری نبود قدیمی ها از "بردو" برای جدا کردن دانه های گندم از خوشه ها استفاده می کردند. "بردو" ابزاری بود چوبی که توسط گاو یا الاغ به صورت دایره وار به حرکت در می آمد و فشار ناشی از دندانه های کار شده روی محورهای دوگانه آن بر روی ساقه ها و خوشه های گندم، موجب  جدا شدن دانه ها  از خوشه می شد. این وسیله توسط فردی که روی خرمنکوب می نشست و مثل درشکه چی حیوان را هدایت می کرد مورد استفاده قرار می گرفت. روش کار بدین ترتیب بود که ساقه های گندم  را بعد از درو، در زمین مسطحی روی هم انباشت و به اصطلاح خرمن می کردند. سپس، دور خرمن و به صورت دایره وار، مقداری از گندم ها را به پهنای تقریبی یک و نیم و به ارتفاع 30 سانتی متر پهن می کردند. «بردو» را روی آن می گذاشتند یک جفت گاو یا الاغ یوغ (جُغ) شده را جلوی آن قرار می دادند و بعد، بردو را به یوغ آنها متصل می کردند. یک نفر هم در جایگاه مخصوصی که در قسمت وسط «بردو» تعبیه شده بود، می نشست و هدایت گاوها را بر عهده می گرفت تا آنها مثلاً از حرکت نایستند یا از روی خرمن خارج نشوند. بعد از کوبیدن خرمن و مطمئن شدن از اینکه دانه ها از خوشه جدا و ساقه ها نیز خرد شده نوبت به جدا کردن دانه ها از کاه می شد که این کار نیز بعد از جمع کردن خرمن کوبیده شده و باد دادن آن در روزی که باد ملایمی می وزید با کمک ابزار خاصی انجام می شد .

زهرا خسروی-خراسان جنوبی در تاریخ کهن و دیرینه خود قلعه های تاریخی و سر به فلک کشیده ای با دنیایی حرف ناگفته دارد، قلعه هایی که اگر بتوان آن ها را دروازه ای برای ورود به تمدن این دیار کهن نامید، شاید سخن گزافی نباشد.
قلعه های تاریخی بر فراز کوه ها تبدیل به نمادهایی شده اند که هرچند ذوق ، هنر خلاقانه و سخت کوشانه گذشتگان را به تصویر می کشد و تحسین هر بیننده ای را به خود وا می دارد اما لرزه های طبیعی و غیر طبیعی ترک هایی بر اندامشان وارد کرده است، شیارهایی که عمق شان با گذر سال ها بی توجهی عمیق تر می شود.
حدود 150 قلعه که زمانی محل استقرار و امنیت و جزو بلندترین ها بوده اند حالا خودشان نیاز به مراقبت دارند و تنها و استوار بربلندی اما خراشیده از نامهربانی های روزگار ایستاده اند.
قلعه کوه قاین، شاهدژ نهبندان، فورگ درمیان، قلعه دختر بشرویه و... از این آثار هستند که هرچند مرمت شده اند اما گویا درمان آنها چندان کارساز نبوده و گرد و غبار کمبود اعتبار و فرسایش، این قلعه های تاریخی را محصور کرده و بر پیکره آنها خودنمایی می کند.  مدیر پایگاه قلاع تاریخی خراسان جنوبی در تشریح وضعیت قلعه های تاریخی استان  به ثبت 119 قلعه تاریخی در خراسان جنوبی اشاره می کند و می گوید: حدود 30 قلعه دیگر در استان شناسایی شده که پرونده آنها برای تکمیل و ثبت در مرحله آماده سازی است. به گفته «نصرآبادی» این آمار متغیر بوده و در حال افزایش است و  کار بررسی و شناسایی ادامه دارد و بر این اساس پیش بینی می شود تا پایان سال جاری تعدادشان افزایش یابد.
آن طور که می گوید: قلعه های تاریخی استان بیشتر کوهستانی بوده و بر فراز کوه ها واقع شده و اغلب به دوره اسماعیلیه تعلق دارد و توسط اسماعیلیان تصرف یا خریداری شده و سپس مرمت و مورد استفاده قرار می گرفته است.
وی تعداد قلعه های خراسان جنوبی را بسیار زیاد برمی شمرد و این که در هر شهرستان به طور متوسط یک یا دو قلعه شاخص وجود دارد، چرا که در زمان گذشته و دوره های مختلف، حکومت مرکزی قوی وجود نداشته و مردم روستاها برای تامین امنیت خود قلعه ها را بنا می کردند بنابراین به دلیل مسائل دفاعی و امنیتی در هر روستا یک قلعه احداث می شد.
«نصرآبادی» شاهدژ نهبندان، قلعه کوه قاین، قلعه بند دره بیرجند، قلعه رستم خوسف، قلعه کوه و حسن آباد فردوس، قلعه دختر بشرویه، قلعه قلاع سرایان، قلعه کوه آبیز، قلعه کوه درح در سربیشه و... را از نمونه های شاخص مربوط به دوره اسماعیلیان برمی شمرد که کاربرد دفاعی داشته و مورد استفاده آن ها قرار می گرفته است. وی با تاکید بر این که بسیاری از قلعه های اسماعیلیه ریشه در قبل از اسلام دارند می افزاید: این بناها مدتی متروک بوده و یا اگر هم استفاده می شده توسط اسماعیلیان خریداری شده است اما پایه گذاری آن مربوط به اسماعیلیه نبوده و آن ها تنها قلعه را تصرف یا خریداری می کردند.
وی مرمت قلعه ها را کار بسیار دشواری می داند چرا که وسعت برخی از آن ها زیاد و از طرفی چون بالای کوه واقع شده اند و صعب العبور هستند راه دسترسی شان بسیار سخت و بردن مصالح دشوار است.
او در ادامه  مشکل مهم و دایمی همه پروژه ها را اعتبار می داند و این را هم اضافه می کند که سرفصل جدایی به نام اعتبارات قلعه ها نداریم، از طرفی مرمت این بناها هزینه بر است به همین دلیل در بیشتر قلعه ها کار خاصی انجام نشده اما در برخی موارد مانند بخشی از قلعه کوه قاین، شاهدژ نهبندان، قلعه دختر بشرویه و قلعه فورگ کار مرمت انجام شده است. او اعتبارات تخصیص یافته از محل استانی و ملی را هم به هیچ وجه کافی نمی داند و تاکید می کند: این رقم های کم در بحث حفاظت و مرمت ما را با مشکل مواجه می کند هرچند بحث اعتبارات کشوری بوده و مختص خراسان جنوبی نیست.
با مثالی توضیح می دهد: قلعه شاهدژ نهبندان به تنهایی 5 هکتار وسعت دارد درحالی که 20 درصد این بنا مرمت شده و 80 درصد دیگر باقی مانده است البته در سال جاری از محل اعتبارات ملی 50 میلیون تومان برای مرمت آن ابلاغ شده و تخصیص یافته است و به زودی مرمت آن آغاز می شود، در گذشته هم برای این قلعه 40 میلیون تومان اعتبار تخصیص یافت. وی با بیان این که چند فصل فعالیت و مرمت در قلعه فورگ انجام شده است، می افزاید: سال گذشته 30 میلیون تومان اعتبار برای این قلعه تخصیص یافت و در سال جاری نیز از محل اعتبارات استانی 30 میلیون تومان مصوب شد که تاکنون مقداری از آن تخصیص یافته است.
وی همچنین از تصویب 110 میلیون تومان برای قلعه کوه قاین از محل اعتبارات استانی خبر می دهد که هنوز صد در صد تخصیص نیافته و اعتبار کمی از آن محقق شده است و به محض دریافت بودجه مرمت آن ادامه می یابد.
اعتبار برآورد نمی شود
 مدیر پایگاه قلاع تاریخی استان از نیاز به رقم های بالا برای مرمت قلعه ها خبر می دهد و می گوید: هرچند امکان برآورد اعتبار برای این کار وجود ندارد اما از طرفی ابتدا باید متراژ قلعه ها تعیین شود که به دلیل کمبود اعتبار در بیشتر قلعه ها این اتفاق نیفتاده است.
«نصرآبادی»  اضافه می کند: اگر بخواهیم به صورت موردی قلعه ای مرمت شود اعتبار برآورد می شود اما برای تمام قلعه ها به طور کلی این کار انجام نشده است چرا که شاید یک قلعه برای مرمت 2 میلیارد تومان و دیگری 50 میلیون تومان اعتبار نیاز داشته باشد. علاوه بر این؛ جنس، موقعیت، استفاده و شرایط قلعه ها بسیار متفاوت است بنابراین برآوردها نیز متفاوت خواهد بود و چون باید برای تمام قلعه ها این اتفاق بیفتد کار سخت و زمانبری است.
مرمت 7 قلعه
بنا بر آماری که او می دهد از 150 قلعه شناسایی شده در استان تاکنون 7مورد مرمت و  بازسازی شده است، برای مثال قلعه بیرجند به طور کامل مرمت شده، قلعه اسدیه نیز در مراحل پایانی مرمت است و پیش بینی می شود تا دو سال آینده به طور کامل بازسازی شود. به گفته او، قلعه دختر بشرویه، قلعه کوه قاین، فورگ درمیان، شاهدژ نهبندان و قلعه سده از قلعه های تاریخی هستند که مرمت قسمتی از آن ها سال های قبل انجام شده است.
او وضعیت قلعه ها را به دلیل واقع شدن بر فراز کوه ها و کوهستانی بودن، نبودن در مسیل سیلاب، نوع مصالح ساختمانی و... از آسیب و فرسایش احتمالی به وسیله بارندگی در امان می داند و ادامه می دهد: قلعه های خشتی با بارندگی های شدید دچار فرسایش می شود  ولی در نقاطی که مصالح آن از سنگ است با بارندگی آسیب چندانی نمی بیند مگر این که آسیب ها انسانی باشد.
«نصرآبادی» تاریخی بودن، ارزش های معماری و میراث فرهنگی و دارا بودن شرایط برای کوهنوردی را از قابلیت های گردشگری قلعه ها عنوان می کند و می گوید: در بحث ورزشی نیز این آثار دارای قابلیت ها و جاذبه های فراوانی است.
او ساختار قلعه ها را بیشتر شامل مسیر دسترسی، برج و بارو، حوض و آب انبار ، فضاهای ذخیره مواد غذایی، مکان های اسکان پناه جویان و سربازان و تیرکش برای دیده بانی یا شلیک می داند.
در مورد ایجاد کاربری قلعه ها بعد از مرمت هم پاسخ می دهد: در حال حاضر بحث حفاظت و مرمت آن ها مورد نظر است تا از تخریب آنها جلوگیری شود و چون این آثار بناهایی هستند که بیشتر در ارتفاعات واقع شده و شرایط خاصی دارند بنابراین امکان ایجادکاربری خاص مانند فرهنگی، اقامتی و... در آن ها وجود ندارد اما در بحث گردشگری قابلیت دارند.
او هرچند شرایط قلعه بیرجند را با قلعه های کوهستانی استان متفاوت می داند، اضافه می کند: در این اثر تاریخی کارهای خوبی در زمینه مرمت انجام شدو امکان واگذاری به بخش خصوصی را داشت اما به عنوان مثال شاهدژ نهبندان سرمایه گذاری بسیار زیادی می خواهد که شاید بخش خصوصی توان آن را نداشته باشد بنابراین بیشتر به منظور بازدید موزه ای باید به آن نگاه کرد.
به گفته او، در ایام نوروز سال جاری 16 هزار نفر از قلعه بیرجند بازدید داشته اند.
وی تاکید می کند: از بسیاری بناهای داخل شهر می توان استفاده کرد، اما قلعه های کوهستانی مستثنی هستند چرا که به دلیل دور بودن از شهر و جاده ها و موقعیت دسترسی این امکان را ندارند.
وی پراکندگی قلعه ها را در استان به طور تقریبی یکسان می داند و می افزاید: این بناها بیشتر در نقاط کوهستانی واقع شده و در نقاطی که طبیعت کوهستانی هم دارد وجود دارند اما در بیشتر شهرستان ها یکنواخت است.

کتاب «باران تباران»‌ نوشته مجید نیک‌پور، کمتر از دو ماه پس از انتشار به چاپ دوم رسید.
نویسنده در مقدمه این کتاب آورده است:یکی از مهم‌ترین ویژگی‌های کرمان در دوره قاجاریه، فراز و فرودها و کارکردهای خاص علما و روحانیون بود، ابتدای این دوره، جامعه‌ کرمان با فقدان علما و روحانیون مواجه شد که دلیل آن نیز در پی قتل، کور کردن، تبعید و مهاجرت بسیاری از علما و روحانیون در جریان حمله‌  آقا محمدخان بود.
 مشکلات متعددی که در پی نیاز جامعه به این گروه اجتماعی به وجود آمده بود، باعث شد تا ابراهیم‌خان ظهیرالدوله، تعدادی عالم دینی و روحانی از دیگر شهرهای ایران را به کرمان دعوت کند تا اموری چون ازدواج، طلاق، ثبت اسناد، تدریس در مدارس دینی، پاسخ‌گویی به سوالات شرعی و ... را رسیدگی کنند. حضور علمای دیگر شهرها، تشکیل خاندان‌هایی جدید را به دنبال داشت و آنان با پیوند با خانواده‌های کرمانی، به ویژه در پی وصلت با خانواده‌های منتسب به کانون قدرت سیاسی و اقتصادی، خیلی زود خود در موازنه‌ قدرت سیاسی، اجتماعی و اقتصادی دارای اسم و رسم شدند. این کتاب با مشارکت مرکز اسناد و کتابخانه ملی  و همکاری انتشارات «سورۀ مهر» منتشر شده است.

تو کاشف غزلی ، نا خدای عرفانی
تو مثنوی و دوبیتی ، رباعیستانی !!
حریف حرف تو گشتن بسان شهنامه
تو در ردیف قوافی ، ضمیر پنهانی
تراجم نفحات نفوس سرمستان
شرایع غمزات خدای سبحانی
به نقد حرف تو باید ز چاک پیراهن
کفن درید و نگفتا چه شد مسلمانی !
من اختیار ز کف داده ام در این واحه
قمار خویش ندانم در این پریشانی !!!
"محصل " تو نباشد مرید قول و غزل
معلمی که نگردد پیمبر ثانی !!!!
جواد هوشمند (محصل فردوسی)