قاسمی
 «هنگامه مصیبت زهرای اطهر است / وامنجیا یا ماتم علی و پیمبر است / از هر کرانه درد، علم بر کشیده است / جان جهان جراحت خونین خنجر است»
این ابیات گوشه ای از ارادت استاد ناقوس به حضرت زهرا (س) است که به مناسبت شهادت ایشان سروده است. سروده های فاطمی، بخشی از اظهار ارادت و تعلق خاطر هنرمندان وادی شعر است که بر زبان جاری می شود و خوش بر قالب جان می نشیند اما نگاهی به سابقه شعر آیینی و به ویژه فاطمی در استان نشان می دهد در این بخش شاعران دیگر نقاط کشور، گوی سبقت از استان را ربوده اند. مصداق این ادعا را می توان در بازخوانی تاریخ سروده های فاطمی در استان از زبان شاعر و مدرس دانشگاه بیرجند جست وجو کرد، وقتی می گوید: رد شعر آیینی در استان را باید در اشعار ابن حسام جست وجو کرد که شعری سراسر تعهد است به ویژه آن که تا قبل از او به طور مستقل به حضرت فاطمه (س) پرداخته نشده است اما ابن حسام دو قصیده بلند و باشکوه درباره ایشان دارد در حالی که شاعران دیگر در آثار خود گریزی به یاد حضرت زده اند.
جای خالی شعر فاطمی
دکتر «رحیمی» اشعاری از ابن حسام را نقل می کند که « بر نهال نوبر بستان مصطفی/ سرو گر دیده بودی بر چمن بگریستی/ اختر خیر بشر دختران نعش کو/ تا به شب بر نعش آن همچون پرند بگریستی/ و... » و نگرشی بر شعرهای او نشان می دهد ابن حسام شاعر سوگ نیست و زبانش بیشتر حماسه و قبل از او کمتر به حضرت فاطمه (س) پرداخته شده است. پس از دوره صفوی و در قرن های بعد از آن به ویژه دوران انقلاب اسلامی با شکوفایی شعر آیینی توجه به ابعاد مختلف این ادبیات برای ائمه (ع)پر رنگ می شود.
او تکامل در شعر آیینی را مطرح می کند که هر چه می گذرد این ادبیات راه خواص را می پیماید و هر چند برخی قالب ها مانند غزل ،عاشورایی نبوده است اما حتی غزل عاشورایی، رضوی یا فاطمی هم شنیده و بر خلاف معنای غزل، این قالب به وادی شعر آیینی کشانده می شود و شاعران برجسته استان هم از این موضوع غفلت نمی کنند از جمله استاد ناقوس در ولادت و وفات هر دو، قصیده و غزل هایی دارد.
او نتیجه گیری می کند که در سروده های آیینی، دیگر قالب شعر مهم نیست به ویژه در صد سال اخیر، قالب ها تعیین کننده نیست و مفاهیم نقش مهمی دارد و شاعر می تواند حتی در قالب عزاداری ،  غزل سوگ بسراید و بیشتر احساس نقش دارد اما با وجود این سابقه طولانی، در خراسان جنوبی جای شعر فاطمی خالی است و در این کوتاهی، شاید مقداری غفلت مسئولان امر نقش دارد چرا که به برخی موضوع های آیینی مانند عاشورا، غدیر، امامت و .... پرداخته شده اما به شعر فاطمی هر چند در کشورتوجه شده است  ولی   در استانی که جزو پیش کسوتان این شعر شناخته می شود، این مقوله عقب مانده است.
البته او وجود برخی شاعران از جمله محمد تقی سالک را بیان می کند که منظومه ویژه حضرت فاطمه(س) را دارد یا شاعرانی مانند حسامی، عباسی، حاجی پور و... که شعر فاطمی می سرایند و دین خود را ادا می کنند اما مهم این است که حرکت نمود بیرونی داشته باشد که دراستان دیده و به موضوع به صورت خاص پرداخته نمی شود.
او تاکید دارد آن چه جوان امروز به صورت منسجم ببیند و به طرف آن حرکت کند، ملاک نیست  بلکه باید این حرکت از خلوت به جلوت تجلی کند و مردم از آن هدایت گری و الگوگیری کنند.
به نظر این مدرس دانشگاه، زندگی به شیوه حضرت زهرا (س) در قرن حاضر نیاز به الگوسازی دارد و این کار یک قالب هنری می طلبد و شعر یک هنر ارزنده برای انتقال مفاهیم این الگوست، داستان هم همین حالت را دارد و ادبیات مادر همه حوزه هاست چرا که فیلم، نماهنگ و... همه نیاز به یک زیرساخت دارد که از عهده شاعری توانا بر می خیزد.
تاکید او بر این است که از هنر فاطمی غفلت شده است،در حالی که نیمی از جامعه بانوان هستند و برای جلوگیری از برخی آسیب های اجتماعی باید در قالب هنر به این موضوع پرداخت. از هر دو موضوع تولد و وفات حضرت فاطمه (س) غفلت شده است البته در سال های اخیر درباره ائمه (ع)بیشتر کار می شود هر چند که به نظر می رسد ، به سوگ و وفات ها توجه شده است در حالی که آن چه مهم است زندگی ائمه(ع) و حضرت فاطمه(س) بعد از وفات است، زندگی که جریان ساز و الگوست و به هر بهانه باید یادآوری شود.
جایگاه ادبی حضرت فاطمه (س)
شاعر و مدرس دانشگاه بیرجند هم می گوید: شعر آیینی مورد توجه مسلمانان است و حضرت فاطمه(س) به ویژه در نزد اهل سنت و شیعه به گونه ای جایگاه ادبی دارد به طوری که اهل تسنن در مدح و منقبت ایشان ، سخن می گویند و به صفات حضرت به عنوان دختر پیامبر و جایگاه ویژه ایشان در دوره جاهلیت که توانستند از زن یک جایگاه ممتاز معرفی کنند، توجه دارند.
دکتر «واعظی» تعلق خاطر تشیع به ائمه(ع) را در توجه به همه ویژگی ها و خصوصیات ایشان مهم می خواند و توضیح می دهد: اشعاری که برای ائمه(ع) گفته می شود می تواند برای همه آنان به کار رود چرا که همه نور هستند برای مثال «من کیستم گدای تو یا ثامن الحجج/ شرمنده عطای تو یا ثامن الحجج و... » که می توان به جای ثامن الحجج(ع) یا مرتضی علی(ع) یا بنت مصطفی(س) به کار برد و این اوصاف برای همه هست و مرثیه ها برای هر یک متفاوت است اما باید مستند باشد.
وی با اشاره به توجه شاعران استان به حضرت فاطمه (س) می گوید: جایگاه ویژه ایشان در حدیث کسا نقل شده که ارتباط با جبرئیل و مرکز پنج تن آل عبا قرار گرفته است و تاکید دارد که فاطمه، فاطمه است و نه به عنوان دختر، همسر یا مادر توجه نشده است.
با وجود این قبول دارد که شعر فاطمی شاید به دلیل برخی ملاحظات به پای شعر عاشورایی نرسد که کار بی حکمتی هم نیست چرا که جایگاه ویژه و محترمی بین صحابه دارند.
 وی در بخش دیگری از سخنانش تاکید می کند شعر فاطمی به عنوان زیر مجموعه شعر آیینی در همه قالب ها وحتی شعر سپید و نو می گنجد.

درخشش 5 عضو کانون پرورش فکری استان  
حسین قربانی - آثار تصویرگری پنج عضو مراکز کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان استان در دومین همایش بین‌المللی شاهنامه و کودک تجلیل شد.
مدیرکل کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان گفت: ۱۵ اثر منتخب از کودکان و نوجوانان استان به دبیرخانه این مسابقه ارسال شد و پنج نفر از اعضای مرکز فرهنگی و هنری کانون های شهرستان های استان به نام های کیانا کیال و سامیه صنعتی از فردوس، مینا فرشاد و منیره صفری از بشرویه با هدایت طیبه ترشیزی، فهیمه بیگمی از سرایان تقدیر شدند.
«حمیدی» محوریت این مسابقه را تصویرگری داستان‌های شاهنامه با موضوع‌های «پادشاهی همای چهرزاد»، «سفرهای اسکندر»، «کرم هفت واد»، «پادشاهی بهرام‌گور»، «پادشاهی انوشیروان»، «داستان طلخند و گو»، «داستان‌های بوذرجمهر»، «پادشاهی خسرو پرویز» و «بهرام چوبین و خاقان چین» بیان کرد.

 500 بافنده در چرخه بافت پارچه
500 کارگاه انفرادی بافت حوله و پارچه سنتی در بیرجند راه اندازی شد. هر چند امسال کرونا چرخه فعالیت برخی صنایع دستی را کند کرد اما آن طور که رئیس میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی بیرجند می گوید: از ابتدای امسال 500 کارگاه انفرادی بافت حوله و پارچه سنتی در شهرستان راه اندازی شده است.
«فولادی» افزود: محدودیت های کرونا، آموزش های صنایع دستی را کند کرده است وگرنه تفاهم نامه های جدیدی برای آموزش دوره تراش سنگ های قیمتی بسته شده که منتظر بهبود شرایط است اما فعالیت کارگاه ها و تولید صنایع دستی ادامه دارد.
 

ضرب المثل «خیال مِکُنَن علی اَباد کُهنَه، شَارِیَه » یکی دیگر از عبارت های قدیمی در کتاب دستان ها و داستان هاست. مولف کتاب درباره آن، این طور توضیح می دهد که در زبان معیار این عبارت «خیال می کنند علی آباد کهنه یک شهر است » خوانده می شود یعنی فلان جا یا فلان شخص، آن طور که شما تصور می کنید آباد یا خوب نیست و دور و نزدیک آن با هم فرق دارد.
دکتر «زنگویی» می‌گوید: این مثل زمانی به کار می رود که چیزی یا جایی یا فردی از دور دارای شهرت و آوازه است  اما از نزدیک  و به واقع آن طور نیست.

جوهر کتابخانه آبیز با 350 میلیون خشک می شود        
اتمام عملیات احداث کتابخانه عمومی آبیز نیاز به 350 میلیون تومان اعتبار دارد، البته این رقم براساس برآورد روز قیمت گذاری شده است و در صورت تاخیر در اجرا، به یقین هزینه اتمام این کتابخانه عمومی افزایش می یابد. بنابر توضیح رئیس اداره کتابخانه های عمومی زیرکوه شروع این طرح از سال 92 و زمان پیش بینی شده برای اتمام آن 1400 است، در حالی که هنوز 50 درصد پیشرفت دارد. «غلامحسینی» گفت: 150 میلیون تومان برای این کتابخانه هزینه شده و برای اتمام 350 میلیون تومان دیگر نیاز است. سال قبل این پروژه، اعتباری نداشت و امسال 300 میلیون تومان رقم مصوب دارد که 100 میلیون تومان نقدی و 70 میلیون تومان اوراق تخصیص یافته است.
 

56 طرح گردشگری
منتظر وام                 
56 طرح گردشگری در استان منتظر بررسی و تایید دریافت تسهیلات کرونایی است. این کار دولت باهدف حمایت از آسیب دیدگان کروناست و بنا به آماری که مدیرکل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی استان دارد، 56 طرح گردشگری در بانک ها در دست بررسی و متقاضی دریافت 46 میلیارد ریال تسهیلات است.«رمضانی» گفت: مهلت ثبت نام برای دریافت این تسهیلات تمام شده است و 111 واحد گردشگری 28 میلیارد و 670  میلیون ریال وام گرفتند.

هر چند گنهکار و شرمنده و گمراهیم
تا فاطمه (س) را داریم محبوبه درگاهیم
از آتش دوزخ ما، داریم امان نامه
از معجزه نام پُر برکتش آگاهیم
ای کاش دو روزی در همسایگی‌اش بودیم
عمری ا ست که غمگین از این حسرتِ جانکاهیم
تا ذکر قنوت او، از جان برسد بر گوش
محتاجِ دعا بیدار؛ شب تا به سحرگاهیم
ما داغِ جوان دیدیم! عمری ا ست عزادارِ
آن مادر مظلوم و عمرِ کم و کوتاهیم
ای بشکند آن دستِ بیعت شکنِ ظالم
بی‌طاقت و بی‌تاب از آن سیلیِ ناگاهیم
ما را غم سنگینِ «یا فضه خُذینی» کشت
دلسوخته داغِ شش ماهه دلخواهیم
پیراهن مشکی را با اشک به تن کردیم
ما إذن عزاداری از فاطمه(س) می خواهیم!
مرضیه عاطفی
 

حسین قربانی – شنوندگان رادیو ،صدای مخملی او را در برنامه های شبکه رادیویی جوان شنیده اند. متولد سال 60 و دارای مدرک کارشناسی گرافیک است. گویندگی رادیو را از سال ۷۹ با شبکه استانی مازندران شروع کرده و سال  ۸۸ به رادیو جوان دعوت شده و گویندگی برنامه های صبحگاهی و عصرگاهی صدای مازندران و برنامه های تیتر داغ، معمولی نیست، این جا شب نیست، یک سبد ترانه، چهار چهاردو، روز بخیر اقتصاد و ... را در رادیو جوان برعهده داشته است. او در برنامه تیتر داغ افزون بر گویندگی، سردبیری برنامه را هم عهده دار بوده و هم اکنون گوینده برنامه های جوان ایرانی سلام و ... است.«حسن اسماعیل پور» چندی پیش برای اجرای برنامه زنده «خدا قوت» و عرض  خسته نباشید به کادر درمان به همراه تعدادی از عوامل شبکه رادیویی جوان به بیرجند آمد. در فرصتی پای صحبت های او نشستیم.
چه سالی وارد صدا و سیما شدید؟
 از سال 79 وارد صدا و سیمای مازندران شدم و 20 سال است که در سازمان صدا و سیما گویندگی برنامه های مختلف را بر عهده دارم. تا سال 87 در مازندران فعالیت می کردم و بعد از آن با توجه به تغییر در شرایط زندگی، به تهران آمدم و این فرصت فراهم شد تا در فضایی حرفه ای تر کار کنم. کارشناسی گرافیک دارم و خیلی از دوستانم در صدا و سیما مانند من به شکل تخصصی در رشته ای که فعالیت می کنند، تحصیل نکرده  اما به دلیل ظرفیتی که در خود احساس کرده اند، فعالیت خود را دنبال می کنند.
به عنوان گوینده ای شناخته شده ارتباط شما با مردم چگونه است؟
 اصل در انجام هرکاری و در اجرا وگویندگی، برقراری ارتباط خوب با مردم است و از روزی که مردم اولین پیام را برایت می فرستند، حالت خوب می شود و با گذشت زمان وقتی تجربه فرد افزایش می یابد، انتقاد هم برای اوباور پذیر می شود و لحظات تلخ و شیرینی برای فرد رقم می خورد و لحظات بد هم می تواند تجربه ای برای آینده باشد.
 در رادیو به دلیل این که افراد چهره گوینده را نمی بینند، اول شناختی ا زاو ندارند ولی با گذشت زمان با گوینده به خوبی ارتباط بر قرار می کنند . به عنوان مثال وقتی وارد شهرداری بیرجند شدیم تا از آن جا برنامه خدا قوت روی آنتن برود، تعدادی از کارکنان شهرداری گفتند که شما گوینده برنامه چوب خط، آفساید و برنامه موج جوانی آخر هفته هستید. وقتی یکی دو دقیقه با مردم  صحبت می کنیم ما را می شناسند و این که مردم گوینده ای را باور و قبول دارند حس خیلی خوبی در او به وجود می آورد.
سختی های گویندگی چیست؟
طبیعی است که برنامه های زنده و حتی تولیدی، سختی خاص خود را دارد، این که خط قرمزها را رعایت کنی و بدانی که در رسانه ملی صحبت می کنی نه رسانه خصوصی که هر چیزی را بتوانی بگویی، چون برای 80 میلیون ایرانی با سلایق مختلف اجرا می کنی بنابراین باید حواست باشد که چگونه حرف بزنی وکار کنی چون یک جمله می تواند با بار روانی فضای جامعه را به هم بریزد.
 از شما برای اجرای برنامه های سیما دعوت شده است؟
بله، اما به نظر مدیران شبکه که مخالف این کار بوده اند، احترام گذاشته ام هر چند گاهی به ضررم بوده است چون با افزایش سن شاید دیگر این موقعیت پیش نیاید اما به طور معمول مدیران شبکه نظر خود را بر ما تحمیل نمی کنند و سلیقه مجری است که باعث می شود، دعوت عوامل برنامه ای برای اجرا در سیما را بپذیرد یا نه.
 مانند بعضی مجریان پیشنهاد برای بازی در سریال یا فیلم داشته اید؟
این اتفاق نیفتاده است اما اگر این فرصت فراهم شود باید ببینم که توانایی ایفای آن نقش را دارم یا نه، افرادی  بوده که کار اجرا کرده و بازیگرخیلی خوبی هم شده اند مانند شهاب حسینی مجری اکسیژن و... . برای من اول و آخر رادیو جوان است، جایی که کار می کنم.
چه توصیه ای به جوانان برای فعالیت به عنوان مجری دارید؟
جوانانی که به این کار علاقه دارند اول باید ببینند که این کاره هستند یا نه. این که فقط با شنیدن صدای چند مجری، بگویی که بهتر از او اجرا می کنم، کافی نیست، باید در این رشته تحصیل و در کنار افراد کارکشته تجربه کسب کنند.
 

پایان فروردین آینده آخرین مهلت ارسال اثر به اولین جشنواره منطقه ای مطبوعات شرق کشور است. این جشنواره برای اولین بار به صورت منطقه ای در خراسان جنوبی برگزار می شود و آن طور که معاون فرهنگی و رسانه ای اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی گفت: علاقه مندان از استان های خراسان، سیستان و بلوچستان، کرمان ، جنوب کرمان و یزد تا پایان فروردین سال آینده می توانند آثار خود را در بخش حرفه ای شامل تیتر، عکس، یادداشت، خبر و گزارش به دبیرخانه جشنواره ارسال کنند.
«رمضانی» بخش موضوعی جشنواره را جهش تولید، معرفی پروفسور معتمد نژاد،  مدافعان سلامت و کرونا بیان و اظهار کرد: شرایط اختتامیه با توجه به وضعیت کرونا اعلام می شود.